“FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN”.

Con este blog podemos reafirmar los conocimiento que se adquirieron durante el curso de Filosofía y Sociología de la educación, así como los temas que son de utilidad y base para la carrera de los docentes en formación para el área de primaria. Dentro de todos estos temas se pueden apreciar la importancia y relevancia que tiene la filosofía en la educación sin importar el grado que sea; la manera en que un acto puede impactar en la vida de un educando o educador así como las influencias pueden o no estar dentro de los aprendizajes. El curso de Filosofía y Sociología de la educación es un curso que todo estudiante debería de tener por lo menos en 2 semestres de toda su preparación como docente porque se convierte en una herramienta verdaderamente indispensable si como docentes queremos empezar a crear un cambio en la educación.      La evaluación que le pondría la curso seria un 10. Mi desempeño e interés ante el curso fue creciendo conforme iban pasando las clases y conforme a los tema

 La educación transformadora es un enfoque educativo que busca no solo transmitir conocimientos y habilidades, sino también promover un cambio profundo en los individuos y en la sociedad. Este tipo de educación tiene como objetivo empoderar a los estudiantes para que se conviertan en agentes de cambio, capaces de reflexionar críticamente sobre su entorno, cuestionar las estructuras de poder existentes y contribuir activamente a la construcción de una sociedad más justa, equitativa y sostenible. Beneficios Reflexión y análisis. Autoestima y confianza. Participación activa. Aprendizaje Significativo. Empatía y colaboración Preparación para el cambio. Pensamiento innovador. Conciencia ambiental. Motivación para el aprendizaje a lo largo de la vida. Género Como un modelo coeducativo que propone que todas las personas sean formadas en un sistema de valores, comportamientos, normas y expectativas, que no esté jerarquizado en función del sexo y, a la vez, educarlas valorando sus diferencias i

En 1985, Estanislao Zuleta afirmaba lo siguiente acerca de la educación colombiana: Además del problema de enseñar resultados, sin enseñar los procesos del conocimiento, existe un problema esencial: en la escuela se enseña sin filosofía y ese es el mayor desastre de la educación. Se enseña geografía sin filosofía, biología sin filosofía, historia sin filosofía y filosofía sin filosofía1 . Pese a que esta observación fue hecha hace más de 10 años, creo que sigue siendo vigente. Año tras año les preguntamos a los estudiantes de 10º y 11º de diversos colegios qué es para ellos la filosofía, y aún siguen contestando que es historia del pensamiento. Ellos aún no ven en qué medida la filosofía puede decirles algo, en qué medida puede ayudarles a comprender lo que pasa en el mundo. De hecho, en 1969, Mathew Lipman, profesor de Lógica e Introducción a la indagación filosófica en la Universidad de Columbia, observó que sus estudiantes universitarios no avanzaban significativamente en la consecu

 La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación y las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia crítica. En esta tradición, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teorías y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida. A menudo el estudiante inicia cuestionándose a sí mismo como miembro de un grupo o proceso social (incluyendo religión, identidad nacional, normas culturales o roles establecidos). Después de alcanzar un punto de revelación, en el que empieza a ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir este conocimiento en un intento de cambiar la natur

La educación zapatista surgió después de su movimiento armado y del establecimiento de 38 municipios autónomos en 1994, como un hecho político para formar en la población la conciencia para el autogobierno, la diferencia, la equidad de género, el cuidado de sus territorios, la independencia económica y la autosuficiencia alimentaria. En la Tercera Declaración de la Selva Lacandona el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN, 1995) convocó a un Movimiento de Liberación Nacional para diseñar una nueva Constitución y un gobierno de transición, y evitar la venta del ejido a particulares. Desde su aparición, en la Primera Declaración de la Selva Lacandona (EZLN, 1994) el zapatismo expresó su renuncia a la toma del poder, a ser vanguardia, a cobrar por gobernar, y expresaron que desaparecerían cuando se eliminen las causas de su insurrección. Para entender la práctica de la escuela zapatista, conviene distanciarse de la retórica que considera a la escolarización como instrumento par

En el caso de la función social de la educación según Delval (1999), desde la perspectiva filosófica señaló que la educación como institución social, también realiza importantes y múltiples funciones, a través de las cuales proporciona unidad, madurez y cohesión, tanto al grupo en general como a sus miembros. Presentó en su estudio como contenidos de la función social los siguientes: asegurar la continuidad social, promover el cambio social, adaptar a los individuos al grupo, ejercer un control social, servir a los fines políticos, realizar una selección social, disminuir las diferencias sociales y promover el desarrollo material de la sociedad. Direccionó la función social hacia la educación como medio que facilita la formación de los ciudadanos. Las propuestas de sus contenidos, no explicitan el carácter de sistema que poseen dichas funciones y el rol social del profesional de la educación, a los cuales se le asigna dicho encargo social. Es apreciable como las funciones sociales que